Documentos de Pueblos Indígenas y Minorías

Pedagogías descolonizadoras y formación en el trabajo en los movimientos populares
  •   Anahí Guelman y María Mercedes Palumbo (Coordinadoras)

  •   Educación
  •   Pueblos Indígenas y Minorías

  •   Junio 17 de 2019

Pedagogías descolonizadoras y formación en el trabajo en los movimientos populares

Cuentan que, al regresar de su viaje a la Luna, decenas de reporte- ros y curiosos bombardearon a los astronautas de preguntas, y una en particular era la más insistente: “¿Pudieron ver a Dios?”, “¿cómo es él?”, “¿canoso y anciano?”, “¿de barba blanca y tupida?”. Apabullado, uno de ellos lanzó una respuesta que dejó perplejos y con la boca abierta a los presentes: “Ella es negra”, afirmó de manera lapidaria, y con esa definición tan concisa como demoledora sacudió el sentido común, racista y patriarcal, predominante en aquel entonces y aún hoy en nuestras sociedades.

  

Campesindios. Aproximaciones a los campesinos de un continente colonizado
  •   Armando Batra

  •   Pueblos Indígenas y Minorías

  •   Junio 14 de 2019

Campesindios. Aproximaciones a los campesinos de un continente colonizado

  

Manual de Mediación Intercultural. Aportes desde la experiencia de los intérpretes y traductores oficiales en lenguas indígenas
  •   Coordinación Nacional de Intérpretes y Traductores en Lenguas Indígenas

  •   Pueblos Indígenas y Minorías
  •   Educación

  •   Junio 14 de 2019

Manual de Mediación Intercultural. Aportes desde la experiencia de los intérpretes y traductores oficiales en lenguas indígenas

La Coordinación Nacional de Intérpretes y Traductores en Lenguas Indígenas es una asociación que agrupa a intérpretes y traductores inscritos en el Registro Nacional de Intérpretes y Traductores de Lenguas Indígenas u Originarias del Ministerio de Cultura. Tiene la finalidad de afianzar su representación ante el Estado y fortalecer la participación de los intérpretes y traductores en lenguas indígenas. Asimismo, busca compartir experiencias vividas por cada uno de sus integrantes, retroalimentar sus conocimientos y brindar aportes para lograr un servicio culturalmente pertinente y contribuir con la disminución de la conflictividad social.

  

Entre la emancipación y la captura. Memorias y caminos desde la lucha Nasa en Colombia
  •   Vilma Almendra

  •   Pueblos Indígenas y Minorías

  •   Junio 09 de 2019

Entre la emancipación y la captura. Memorias y caminos desde la lucha Nasa en Colombia

En la búsqueda de horizontes para romper el cerco de conocimiento en torno de las luchas sociales y lo que éstas conllevan, este libro es un intento por provocar a la reflexión y encarar el cerco del pensamiento dominante que surge a través de las editoriales de arriba. Enfatizar el proceso del libro frente al objeto-libro, hacer que un libro acompañe y camine con las luchas sociales, siendo también espejo, he- rramienta y pregunta para contribuir a abrir el pensamiento e imaginario a las luchas otras. Con este libro iniciamos el vínculo entre los colectivos editoriales y comen- zamos un camino al que deseamos se incorporen más proyectos para que crezca en intensidad, a través de la palabra escrita e impresa, este esfuerzo autónomo contra el capitalismo y su proyecto muerte.

  

Territorios de diferencia: Lugar, movimientos, vida, redes
  •   Arturo Escobar

  •   Pueblos Indígenas y Minorías
  •   Educación

  •   Mayo 04 de 2019

Territorios de diferencia: Lugar, movimientos, vida, redes

Este libro ha sido trabajado por doce años. Ha crecido y se ha estancado en este período a la par con las exigencias y las vicisitudes de la vida intelectual, personal y profesional. Empecé el viaje que dio lugar a este libro en 1991-92, cuando por primera vez realicé la propuesta, que me llevó a Colombia en enero de 1993 por un año de investigación de campo, entonces simplemente titulada “Respuestas afrocolombianas a la modernización y el desarrollo”. Durante ese primer año, tuve la oportunidad de reunir a un pequeño equipo de investigación para trabajar en la región del Pacífico sur, en ese momento todavía habitualmente descrita como un bosque caliente y húmedo, pobre y olvidado atravesado por innumerables ríos y poblado por grupos indígenas y negros: un Litoral recóndito, como Sofonías Yacup, un autor local y político, lo había planteado ya en la década del treinta. Para entonces, la región estaba totalmente inmersa en una ambiciosa estrategia de desarrollo que había comenzado a mediados de los años ochenta. Armados con las herramientas que nos diera la crítica discursiva al desarrollo de esa década, me propuse investigar etnográficamente el impacto cultural y ecológico de los diversos proyectos y las formas de resistencia que les presentaban los grupos negros de las comunidades ribereñas. O eso creía yo, porque lo que descubrí poco después de mi llegada fue que la situación era mucho más compleja de lo que había considerado desde la distancia.

  

El pensamiento andino de la diferencia y el acontecimiento de la Universidad “Amawtay Wasi” en Ecuador
  •   Tercio Jacques Fehlauer

  •   Pueblos Indígenas y Minorías
  •   Educación

  •   Mayo 04 de 2019

El pensamiento andino de la diferencia y el acontecimiento de la Universidad “Amawtay Wasi” en Ecuador

Este libro fluye en el encuentro intercultural con el mundo andino- indígena ecuatoriano. El autor, al acompañar la constitucion de la Universidad "Amawtay Wasi" nos hace encontrar un espacio de enunciación indígena y de producion de un conocimiento abierto y atento a las potencias (visibles e invisibles) de creación y transformación del mundo. Un encuentro que se constituye en una especie de testimonio de inquietudes y cuestionamientos que se van abriendo paso frente al deseo de apertura de las fuerzas diferenciantes indígenas, la diferencia como principio de producion incesante de otras subjetividades, otras opciones y modos de vivir. Un escrito que acontece, por tanto, en relación a la multiplicidad y a las paradojas de una “epistemología” andina y sus interpelaciones a la subjetividad moral de la modernidad occidental (colocando en evidencia la conjunción saber y poder que en ella se articula). Interpelaciones éticas, estéticas, y, sobretodo políticas.

  

América Latina contada por ellas
  •   Publicaciones LatiCe

  •   Pueblos Indígenas y Minorías

  •   Abril 30 de 2019

América Latina contada por ellas

"América Latina contada por ellas" es un proyecto colectivo de varios meses de trabajo y es con orgullo que presentamos aquí el producto final. Creemos que las compañeras que han colaborado en este proyecto abarcan en sus textos temas de gran importancia para comprender la realidad latinoamericana y los desafíos que las mujeres deben enfrentar en el siglo XXI.

  

Informe Regional de vulneración de Derechos Humanos en la Panamazonía
  •   Red Eclesial Panamazónica - REPAM

  •   Derechos Humanos
  •   Pueblos Indígenas y Minorías

  •   Abril 13 de 2019

Informe Regional de vulneración de Derechos Humanos en la Panamazonía

La RED ECLESIAL PANAMAZÓNICA (REPAM), es una instancia avalada y co-fundada por las instituciones regionales de la Iglesia Católica: CELAM (Consejo Episcopal Latinoame- ricano), la CNBB (Conferencia Nacional de Obispos de Brasil mediante su Comisión para la Amazonía), la CLAR (Confederación de Latinoamericana y del Caribe de Religiosas y Religiosos), la Pastoral Social Cáritas de América Latina y del Caribe, y de Conferencias Episcopales y de Religiosos Nacionales, con el apoyo del Dicasterio para el Desarrollo Humano Integral del Vaticano. La REPAM suma referentes diversos de la Iglesia Católica, y otros grupos y personas de buena voluntad, que trabajan, entre muchas otras cosas, en el acompañamiento y la defensa integral de territorios, grupos vulnerables (con especial atención a indígenas y campesinos), y de sus derechos.

  

Mujeres Indígenas frente al Cambio Climático
  •   Rocío Silva Santisteban

  •   Pueblos Indígenas y Minorías
  •   Ecología

  •   Marzo 29 de 2019

Mujeres Indígenas frente al Cambio Climático

No es ninguna novedad que seamos las mujeres quienes experimentamos en nuestros cuerpos, en nuestros hijos e hijas, en nuestros territorios, en nuestros quehaceres cotidianos los efectos del cambio climático con una severidad desproporcionada. ¿Por qué? Por el solo hecho de ser mujeres, porque precisamente nuestros derechos básicos continúan siendo negados en diversas formas e intensidades en todo el mundo, especialmente, en el Sur Global. Sabemos que la desigualdad de género reduce la movilidad física y económica, pero también la representación y las oportunidades de las mujeres en muchos lugares, haciéndonos más vulnerables a las crecientes tensiones ambientales y a las situacio- nes climáticas que presentan múltiples peligros, sobre todo, entre las mujeres más pobres, entre las subalternas, entre aquellas que no tienen una representación en los dominios de las políticas públicas.

  

Des/DIBUJANDO EL PAIS/aje.
Aportes para la paz con los pueblos afrodescendientes e indígenas: territorio, autonomía y buen vivir
  •   Sheila Gruner, Melquiceded Blandón Mena, Jader Gómez Caicedo y Charo Mina-Rojas (editoras/es) - Ediciones Poder Negro.

  •   Pueblos Indígenas y Minorías

  •   Marzo 12 de 2019

Des/DIBUJANDO EL PAIS/aje. Aportes para la paz con los pueblos afrodescendientes e indígenas: territorio, autonomía y buen vivir

Después de tres años de reclamar un diálogo directo con la Mesa de Conver- saciones entre el Gobierno y las FARC, voceros reconocidos y autoridades de indígenas y negros llegaron a La Habana en junio del 2016, para realizar reuniones formales. Para unos es la ocasión de escuchar a los pueblos étnicos en el momento de las definiciones sobre la implementación de los acuerdos, mientras que para los otros es la oportunidad de incorporar la perspectiva étnica en el conjunto de los acuerdos.

  

Ishkay Yachay. Propuesta de Educación Intercultural Bilingüe para vigorizar los saberes ancestrales andinos en equivalencia con la modernidad
  •   María Laura Santillán Santillán y Luis Fernando Chimba Simba

  •   Educación
  •   Pueblos Indígenas y Minorías

  •   Enero 31 de 2019

Ishkay Yachay. Propuesta de Educación Intercultural Bilingüe para vigorizar los saberes ancestrales andinos en equivalencia con la modernidad

Para una persona que del occidente llegue a Ecuador en busca de un sistema de vida alterna- tivo, social y ambientalmente sostenible, encontrar a verdaderos representantes de la cultura ki- chwa, comprometidos con el rescate, la actualización y la promoción de su cultura, es un evento que puede cambiar la forma de comprender al mundo. En el trabajo de cada día en la Yachay Wasi, el sumak kawsay se manifiesta a través de gestos, acciones y rituales, basados en la humildad, en el conocimiento de ser fugaces y limitados, y al mismo tiempo conectados con todo lo que nos rodea.

  

Amazonía: encrucijada civilizatoria. Tensiones territoriales en curso
  •   Carlos Walter Porto-Gonçalves

  •   Ecología
  •   Pueblos Indígenas y Minorías

  •   Enero 31 de 2019

Amazonía: encrucijada civilizatoria. Tensiones territoriales en curso

Este libro llega a nosotros como un relámpago de revelación sobre el presente que vivimos, en que se despliega una crisis social y ambiental de grandes alcances. En estos momentos, el parlamento boliviano ha aprobado una ley que permitirá liquidar al parque nacional y territorio indígena del Isiboro Sécure, tipnis, cuyos pobladores se hallan movilizados y en emergencia, junto a otros sectores sociales a escala nacional. Pero la movilización indígena del tipnis sólo superficialmente se centra en una abstracción como la ley - la ley 180. Lxs compañerxs del tipnis exigen y demandan el cumplimiento no sólo de esta ley sino de la propia Constitución Política del Estado Plurinacional. Pero al lanzar su llamado a la resistencia y a la lucha, nos muestran ante todo otra ética, otra visión del mundo, otros modos de realizar el buen vivir y el bienestar común.

  

Identidades a flor de piel.  Lo
  •   Elisabeth Cunin

  •   Pueblos Indígenas y Minorías

  •   Enero 10 de 2019

Identidades a flor de piel. Lo 'negro' entre apariencias y pertenencias: mestizaje y categorías raciales en Cartagena (Colombia)

Estaba en una fiesta de cumpleaños en una de las invasiones de Cartagena –a punto de convertirse en un verdadero barrio gracias a los esfuerzos persistentes de sus habitantes– cuando la aparición de un desconocido, vestido con un pantalón roto y una camisa manchada, llamó la atención, generando cierta desconfianza: "Y este negro, ¿qué hace aquí?". Casi al mismo tiempo llegó una jovencita que todos parecían conocer, vestida con un sastre barato, típico de las empleadas públicas o de las secretarias de alguna oficina de abogados y quien fue abordada por uno de los miembros de nuestro grupo: "Hola mi morenita, ¿te comes una tajada de ponqué con nosotros?". Aunque estas dos personas eran llamadas de manera diferente, yo veíìa un solo color. De hecho, el término "moreno" se usa muy frecuentemente en Cartagena y permite recurrir al color para calificar al otro sin que tenga ninguna connotación negativa o peyorativa. Por el contrario, la utilización del término "negro" implica en sí mismo una distancia, una evaluación que inferioriza al otro. El color y, aún más, la referencia racial a la cual remite, lejos de ser únicamente una característica objetiva inherente a los individuos, es ante todo el producto de la interacción y un vector de clasificación social del otro.

  

Jóvenes y Política en El Alto.  La subjetividad de los Otros
  •   Jiovanny Samanamud, Cleverth Cárdenas, Patricia Prieto - Investigaciones Regionales El Alto

  •   Pueblos Indígenas y Minorías

  •   Enero 10 de 2019

Jóvenes y Política en El Alto. La subjetividad de los Otros

En octubre de 2003, la ciudad de El Alto apareció en las portadas de los principales pe- riódicos del exterior y de Bolivia, porque allá se protagonizó una de las movilizaciones sociales más grandes de la historia del país en defensa de los recursos naturales. Esta movilización concluyó con el derrocamiento de un presidente, pero también con un saldo importante de víctimas, que aún esperan justicia. Es una paradoja, sin embargo, que esta ciudad, compuesta básicamente por mi- grantes y gente joven –se considera que el 60 por ciento de la población alteña tiene menos de 25 años–, que luchó y se desangró por una reivindicación nacional, sepa tan poco de sí misma y de los procesos de cambio que experimenta. El Alto es también una de las ciudades con menos estudios sobre su realidad.

  

Descolonizando Internet
  •   Siko Bouterse y Anasuya Sengupta - Whose Knowledge?

  •   Pueblos Indígenas y Minorías
  •   Educación

  •   Enero 07 de 2019

Descolonizando Internet

Al día de hoy, más del 50% del mundo está conectado, pero Internet no representa nuestra diversidad. El 75% de la población mundial en línea proviene del sur global, y se estima que casi la mitad son mujeres. Sin embargo, si nos fijamos en el conocimiento público disponible en línea, vemos que está escrito principalmente por hombres blancos de Europa y América del Norte, como lo ejemplifica la Wikipedia, el quinto sitio web más visitado del mundo. En la actualidad, sólo el 20% del mundo edita aproximadamente el 80% del contenido global de Wikipedia, y se estima que 1 persona de cada 9-10 de quienes editan Wikipedia se autoidentifica como mujer.

  

La ciencia que se esconde en los saberes de las mujeres
  •    Teresa Sancho Ortega, Vanesa Calero Blanco y Unai Villena Camarero - Edita: Sorkin, Alboratorio de Saberes

  •   Pueblos Indígenas y Minorías
  •   Educación

  •   Noviembre 29 de 2018

La ciencia que se esconde en los saberes de las mujeres

Esta guía surge de una preocupación: las enormes desigualdades entre mujeres y hombres en todo aquello que rodea a la ciencia, y que se ven ya fuertemente reflejadas en edades tempranas como la adolescencia. Para contribuir a cambiar esta realidad, nuestra propuesta no es otra que generar conciencia crítica sobre el androcentrismo que nos rodea y promover una nueva Ciencia. Una que visibilice a las mujeres científicas y sus saberes, y que además reconozca la importancia del cuidado de las personas y la naturaleza para nuestras sociedades.

  

Educaciones Interculturales en México
  •   Eduardo Andrés Sandoval Forero - Estudios Sociológicos Editora

  •   Educación
  •   Pueblos Indígenas y Minorías

  •   Noviembre 08 de 2018

Educaciones Interculturales en México

A partir de la década de 1980 se gestó en América Latina el cambio de los es- tados monoculturales por los multiculturales de corte neoliberal, que condujeron entre otras, a la promoción y concreción del “diálogo intercultural” y la “educación intercultural” oficiales, en un contexto caracterizado por el debilitamiento de los Estados, la liberación de la economía, la desnacionalización de la banca y la imple- mentación de diversos tratados de libre comercio. En el aspecto político las dicta- duras militares abandonaron el poder y se empezó a transitar por el denominado sistema político democrático. La condición socioeconómica y cultural de exclusión, marginación, explotación e indiofobia del Estado para con los pueblos indígenas, se acentuó y la respuesta fue la conformación de movimientos sociales de trascen- dencia política y social para las incipientes democracias. Estos nuevos movimientos indígenas fueron los primeros en cuestionar las políticas y las prácticas neoliberales en México y se encaminaron a luchar por cambiar la matriz monocultural y euro- céntrica del Estado, todo ello dentro del marco constitucional del mismo Estado.

  

Atlas de las mujeres rurales de América Latina y el Caribe:  "Al tiempo de la vida y los hechos"
  •   Miriam Nobre, Karla Hora, Claudia Brito y Soledad Parada - Organización de las Naciones Unidas para la Alimentación y la Agricultura - FAO

  •   Pueblos Indígenas y Minorías
  •   Derechos Humanos

  •   Octubre 18 de 2018

Atlas de las mujeres rurales de América Latina y el Caribe: "Al tiempo de la vida y los hechos"

Las premisas de la Convención sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación contra la Mujer (1979), la declaración de Brasilia, de la Conferencia de Mujeres Rurales para América Latina y el Caribe (2014) y los Objetivos de Desarrollo Sostenible (2016) orientan las reflexiones presentadas en este “Atlas de las Mujeres Rurales de América Latina y el Caribe: al tiempo de la vida y los hechos”. El propósito del estudio es acompañar la situación de las mujeres rurales en toda su diversidad y la implementación de políticas públicas a ellas direccionadas en la región por medio del análisis de datos secundarios. Este documento abre una serie de publicaciones periódicas que irán incorporando experiencias de diferentes países y sectores así como temas emergentes en torno a los derechos de las mujeres.

  

Descolonización y despatriarcalización de y desde los feminismos de Abya Yala
  •   Associació per la cooperació amb el Sud - ACSUR

  •   Pueblos Indígenas y Minorías

  •   Octubre 11 de 2018

Descolonización y despatriarcalización de y desde los feminismos de Abya Yala

Entre estas voces críticas estaban las bo- livianas Mujeres Creando. María Galindo es una de las fundadoras y explica que el grupo, con más de 20 años de trabajo, combina “la política concreta, la intervención artística y la interpelación directa al poder y a toda forma de institución, de forma totalmente autogestionada” desde su sede La Virgen de los Deseos, su revista Mujer Pública y la emisora Radio Deseo. Realizadora audiovisual y agitadora de calle, como se autodenomina, María Galindo es autora del libro A despatriarcar, donde expone su visión crítica de los procesos de descolonización y despatriarcalización impulsados desde el Gobierno de Evo Morales y otros países latinoamericanos. Galin- do cree que no se puede despatriarcalizar sin descolonizar, y viceversa, y que no se trata “de ocupar con mujeres la casa del amo: mujeres en las policías, los ejércitos, los parlamentos, las alcaldías o los gobiernos. El problema y el desafío es la capacidad de poner en cuestión las estructuras, lógicas y sentidos de todas y cada una de estas instituciones”.

  

Exigiendo justicia y seguridad. Mujeres indígenas y pluralidades legales en América Latina
  •   Rachel Sieder (Coordinadora) - Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social - CIESAS

  •   Pueblos Indígenas y Minorías

  •   Septiembre 10 de 2018

Exigiendo justicia y seguridad. Mujeres indígenas y pluralidades legales en América Latina

A lo largo y ancho de América Latina, las mujeres han estado a la vanguardia en la lucha de los pueblos indígenas, y han enfrentado la violencia del Estado y la discriminación racial; exigen respeto para sus derechos colectivos a la autonomía, y la garantía para ejercer sus formas de derecho propias. Al mismo tiempo, a través de distintas realidades organizativas, han expresado críticas importantes a la violencia y a la discriminación de género en sus comunidades, destacando en particular aspectos de la “tradición” o la “cultura” que reflejan ideologías de género negativas para su vida. Las mujeres indígenas y sus aliados han enmarcado sus reclamos en contextos de pluralismo legal, por lo cual han utilizado distintos mecanismos, discursos y estrategias legales, entre ellos los sistemas de derecho comunitario o derecho propio, las leyes nacionales, las constituciones, los instrumentos internacionales de derechos humanos y las cortes domésticas e internacionales.

  

El Mundo Indígena - 2018
  •   Pamela Jacquelin-Andersen (Compilacíon y Edición) - Grupo Internacional de Trabajo sobre Asuntos Indígenas IWGIA

  •   Pueblos Indígenas y Minorías

  •   Septiembre 10 de 2018

El Mundo Indígena - 2018

Primero te ignoran, después se ríen de ti, luego te atacan, entonces ga- nas. Esta legendaria cita describe muy bien las progresivas fases por las que habitualmente pasan los conflictos y movimientos sociales. La lucha y resiliencia de los pueblos indígenas no es una excepción. Aunque el origen de la frase sigue siendo incierto, nos traza una precisa imagen para resumir los acontecimientos que han tenido im- pacto en las vidas de los pueblos indígenas durante el año 2017. La re- copilación de realidades aunadas en este libro revela que los pueblos indígenas se enfrentan a los niveles más altos registrados de criminali- zación y violencia. Una y otra vez, los análisis locales presentes en el li- bro ilustran que los derechos colectivos de los pueblos indígenas a tie- rras, territorios y recursos permanecen en el centro de conflictos socia- les y ambientales, actualmente en ascenso a nivel mundial. Mientras el mundo se mueve velozmente en sus ansias de explorar y explotar nue- vos territorios para satisfacer las crecientes necesidades de consumo, los pueblos indígenas se encuentran prácticamente desamparados en la primera línea de batalla defendiendo sus tierras.

  

¿Qué hacemos con la(s) masculinidad(es)?
Reflexiones antipatriarcales
para pasar del privilegio al cuidado
  •   Gustavo Endara (editor)

  •   Pueblos Indígenas y Minorías
  •   Educación

  •   Agosto 20 de 2018

¿Qué hacemos con la(s) masculinidad(es)? Reflexiones antipatriarcales para pasar del privilegio al cuidado

En el proceso de curación y edición de este libro, una imagen que me acompaña desde mi juventud –y todavía me impacta– estuvo presente con frecuencia, pues desde que la vi, abrió mis ojos ante la desigual estructura social, y lo injustas y agresivas que pueden resultar las divisiones entre hombres y mujeres. Corría el año 1996: la espantosa foto fue publicada en el matutino guayaquileño El Universo, escandalizando a toda la sociedad ecuatoriana. Fue tomada por el fotógrafo Andrés Rendón, quien explica que cuando la captó –con lágrimas de ira y vergüenza en los ojos–, sintió que se trasladó inmediatamente a la época de las cavernas.

  

La educación propia.  Vivencias y reflexiones
  •   Dora Cristina Trejos, Juan Pablo Soto, Luisa Fernanda Reyes, Luz Adiela Taba, Silvia Concepcion Ortiz, Yaneth Motato. (Coordinación)

  •   Educación
  •   Pueblos Indígenas y Minorías

  •   Agosto 05 de 2018

La educación propia. Vivencias y reflexiones

Sistematización del proceso de Educación Propia en el territorio indígena del departamento de Caldas

  

40 años de Agenda Regional de Género
  •   Conferencia Regional sobre la Mure de América Latina y el Caribe, CEPAL, Naciones Unidas

  •   Pueblos Indígenas y Minorías
  •   Derechos Humanos

  •   Agosto 02 de 2018

40 años de Agenda Regional de Género

Hace casi 40 años se celebró la Primera Conferencia Regional sobre la Integración de la Mujer en el Desarrollo Económico y Social de América Latina (La Habana, 1977), que abrió un espacio de intercambio regional después de la Conferencia Mundial del Año Internacional de la Mujer (Ciudad de México, 1975). Este espacio apostaba por que las demandas sociales en favor de los derechos de las mujeres y la igualdad de género que empezaban a cruzar los países se convirtieran en compromisos gubernamentales. En aquella ocasión se acordó el Plan de Acción Regional para la Integración de la Mujer en el Desarrollo Económico y Social de América Latina, que fue la primera hoja de ruta que tuvo la región para avanzar hacia el reconocimiento del aporte de las mujeres a la sociedad y para hacer visibles los obstáculos que enfrentaban para mejorar su situación. Fue también en esa oportunidad cuando los Gobiernos de la región le entregaron a la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL) el mandato de convocar, con carácter permanente y regular y en intervalos no superiores a tres años, una Conferencia Regional sobre la Mujer.