Guía breve para no hablar tonterías sobre el Sínodo del Amazonas

Compartimos el texto de Felipe Koller, publicado en portugués en la Gaceta do Povo, por su utilidad para aclarar el sentido, alcance y naturaleza del ya próximo Sínodo del Amazonas.

Se han dicho muchas tonterías sobre el Sínodo del Amazonas, la reunión de obispos convocada por el Papa Francisco a celebrarse en octubre en el Vaticano. Y no me refiero a opiniones divergentes que siempre son una parte importante de un proceso de diálogo, creación de consenso y búsqueda de soluciones y nuevos caminos. Este proceso de escucha amplia son parte de la concepción misma del Sínodo de los Obispos.

Pero una cosa diferente es cuando se pretende hacer juicios a partir de la desinformación más completa. Es a eso que me refiero a mucho de lo que se ha dicho y difundido sobre el sínodo, especialmente en la superficie, donde es más gritado: en las redes sociales, los medios militantes e incluso el castigo resentido de los cardenales que se han destacado como opositores de Francisco y que parecen no querer reconocer la realidad de la región amazónica.

Este texto está destinado a abordar las cosas más básicas sobre el sínodo y su contexto. No tanto los detalles, sino lo más simple: qué es un sínodo y qué se entiende por Amazonia. La información de otro tipo, como una descripción más detallada del proceso del sínodo, la dejamos para otra oportunidad. La idea es ponernos todos en la misma página - en la primera- para que el debate interesante que pueda surgir de los problemas a ser tratados en el sínodo y que no se vea ensombrecido por información errónea y los intentos de manipulación.

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¿Qué es un sínodo?

El Sínodo de los Obispos es un órgano permanente de la estructura de la Iglesia Católica instituida por el Papa Pablo VI en 1965, en el contexto del Concilio Vaticano II. Sin embargo, el término también se usa para referirse a las asambleas de este cuerpo; es en este sentido que hablamos del "Sínodo de la Amazonía", "Sínodo de los Jóvenes" o "Sínodo de 2019".

En el caso del Sínodo del Amazonas, su nombre oficial es Asamblea Especial del Sínodo de los Obispos para la Región Pan-Amazónica. Hay tres tipos de asambleas sinodales: asamblea general ordinaria, asamblea general extraordinaria y asamblea especial.

Las reuniones generales ordinarias son las más comunes. Convocados más o menos cada tres años se centran en algún tema específico de la misión de la Iglesia, como la formación de los presbíteros (1990), el papel de los obispos (2001), la celebración de la Eucaristía (2005) y el ministerio juvenil (2018). )

Las reuniones generales extraordinarias ya son más raras y denotan una importancia más seria del tema. Hasta ahora solo ha habido tres: uno sobre el estado de las conferencias episcopales (1969), otro sobre la recepción del Concilio Vaticano II veinte años después de su conclusión (1985) y otro sobre los desafíos pastorales relacionados con la familia (2014).

¿Y el sínodo amazónico?

El Sínodo del Amazonas es una asamblea especial. Este tipo de asamblea sinodal se centra en la misión de la Iglesia en un área geográfica específica. El Sínodo del Amazonas será la undécima asamblea de este tipo.

El primero de ellos ocurrió en 1980, al comienzo del pontificado de Juan Pablo II, y se centró en la situación de la Iglesia en los Países Bajos en un momento de dificultad en la relación entre la Iglesia local y la Iglesia universal en ese país.

En 1991, Juan Pablo II convocó una asamblea especial sobre Europa. Esta propuesta llevó al Papa a decidir celebrar una asamblea especial sobre la misión de la Iglesia Católica en cada continente: África (1994), América (1997), Asia (1998), Oceanía (1998) y nuevamente Europa (1999). En medio de todo esto, también hubo una asamblea sobre el Líbano (1995). En 2009, ya en el pontificado de Benedicto XVI, hubo una nueva asamblea especial sobre África. Al año siguiente, fue el turno de Oriente Medio.

¿Cómo sucede el proceso?

El Sínodo del Amazonas fue convocado por el Papa Francisco en octubre de 2017, al contrario de lo que algunas voces conspirativas (en Brasil) quieren que suene imaginándolo como una reacción directa al gobierno de Jair Bolsonaro y su desastrosa política ambiental.

Aunque es un órgano permanente, el Sínodo de los Obispos no tiene una configuración permanente de sus miembros, a excepción de los cargos de secretario general y subsecretario: que ocupan hoy el cardenal Lorenzo Baldisseri y el obispo Fabio Fabene. Los obispos que participan en el sínodo como padres sinodales son nombrados o elegidos específicamente para cada asamblea. El papa es el que designa a los ocupantes de los puestos principales de cada asamblea: el relator y los presidentes delegados; el Presidente es el mismo Papa.

Después de consultar con varios organismos (comunidades locales, conferencias episcopales, expertos, etc.) sobre el tema del sínodo, el instrumentum laboris o instrumento de trabajo, se publicó en junio. El texto es el punto de partida de la discusión que tiene lugar durante la Asamblea del Sínodo, que se llevará a cabo del 6 al 27 de octubre en el Vaticano.

El principal punto de referencia que surge de un sínodo es la exhortación apostólica post-sinodal que el Papa escribe después de recoger las contribuciones de la asamblea sinodal. El último documento fue la exhortación Christus vivit (2019), que siguió al sínodo sobre los jóvenes

El documento que define el estado del Sínodo de los Obispos es la constitución apostólica Episcopalis communio, publicada por Francisco en 2018.

¿Cuáles son los límites de la Amazonía?

En su crítica al instrumentum laboris del sínodo, el cardenal Walter Brandmüller cuestiona la relevancia de una asamblea en una región "cuya población es solo la mitad de la de la Ciudad de México, 4 millones de personas".

Pero parece que el cardenal no hizo su tarea correctamente: 4 millones son la población del estado de Amazonas y no de la región amazónica en general, cuyo territorio está dividido en nueve países.

Según WWF, la población amazónica llega a 30 millones de personas. Oceanía también tenía unos 30 millones de habitantes cuando era el tema de un sínodo. Cuando tuvo lugar la asamblea sinodal sobre los Países Bajos, el país tenía una población de 14 millones de personas. El Líbano, a su vez, tenía solo 3 millones de habitantes.

Sin embargo, no es necesario tener 30 millones de habitantes para ser una región digna de atención sinodal. Las particularidades de la Amazonía requieren una reflexión más profunda sobre las posibilidades de acción de la Iglesia en ese contexto. Los que nunca han estado allí ni siquiera tienen idea de la escala de las distancias de esa región, y mucho menos de las diferencias culturales. Solo para que te hagas una idea: la distancia en línea recta entre Belém y Manaus es equivalente a la distancia entre Brasilia y Florianópolis: 1.300 kilómetros. En barco, como suelen hacerlo, son cinco días. En automóvil, una opción inusual, sería más de 3 mil kilómetros, es lo mismo que ir de Belem a Curitiba. Y estamos hablando de dos metrópolis, cuyas regiones metropolitanas alcanzan los 2,5 millones de habitantes. Imagine lo que significa llegar a personas lejos de estos centros.

¿Es de Brasil?

Brandmüller clasifica el sínodo como una interferencia en los asuntos del estado y la sociedad brasileña. Parece que el cardenal parte de la misma falta de información que lo llevó a confundir a la “floresta amazónica” con el estado de Amazonas.

Casi un tercio (32%) de la Amazonía está fuera del territorio brasileño, dividido entre otros ocho países (Bolivia, Colombia, Perú, Guyana, Venezuela, Surinam, Ecuador y Francia). Para tener una idea de su importancia, también para estos países, la Amazonía ocupa el 70% del territorio boliviano y el 65% del peruano. Sin mencionar la importancia que tiene el Amazonas en todo el ecosistema de la Tierra, lo que hace que su preservación vaya más allá de los intereses de los estados en los que está presente.

¿Qué quieres decir con "qué hacer con él"?

Un pasaje sorprendente del texto de Brandmüller es cuando pregunta "a¿qué tienen que ver la ecología, la economía y la política con el mandato y la misión de la Iglesia?a" Esta frase simplemente parece ignorar todo el legado de la doctrina social de la Iglesia, que incluye algunos de los textos más importantes del magisterio pontificio de los últimos 200 años, como la encíclica de León XIII aRerum novaruma (1891) y aPacem in terrisa (1963) de Juan XXIII.

Cada una de las asambleas especiales abordó el trabajo de la Iglesia Católica en una región. Esto necesariamente incluye tocar temas de su coyuntura sociopolítica. De hecho, es imposible pensar en la misión cristiana en un lugar determinado sin sus repercusiones políticas, al menos de alguna manera. Esta idea se refleja en una conocida frase de Santo Oscar Romero (1917-1980): "aEn un país de injusticia, si la Iglesia no es perseguida, es porque ella es conniventea". O, en palabras del Papa Francisco en la encíclica Laudato si ', "ael amor, lleno de pequeños gestos de cuidado mutuo, también es civil y políticoa".

En la Exhortación Una nueva esperanza para el Líbano (1997), resultado del Sínodo de 1995, Juan Pablo II escribió: “Que el fin de la guerra armada sea también el fin de la guerra entre varios particularismos, el fin de los conflictos de interés personal.(...) Que todos recuerden que con la guerra no se puede obtener nada. Todos están heridos, porque la herida de un hermano es siempre la herida de todos los conciudadanos ". Además, afirmó: "Los refugiados son, en cualquier caso, seres humanos, con su dignidad y sus derechos inalienables“.

Benedicto XVI, en su exhortación Africae munus (2011), publicado después del sínodo de 2009, escribió sobre el proceso de reconciliación necesario en varios países africanos, pidiendo a las autoridades gubernamentales y líderes tradicionales “que busquen a los responsables de estos conflictos, aquellos que financiaron los crímenes y se dedican a todo tipo de trata y la determinación de sus responsabilidades. Las víctimas tienen derecho a la verdad y la justicia. Es importante en el presente y en el futuro purificar la memoria para construir una sociedad mejor donde tales tragedias nunca vuelvan a ocurrir”. En cualquier caso, no es una interferencia con la política local: es la fidelidad a lo que se concibe como la misión de la Iglesia, que no se limita a la esfera litúrgica y catequética, y en este sentido, el tema del sínodo en sí mismo aclara la amplitud de su propósito: "Amazonia: nuevos caminos para la Iglesia y para una ecología integral".

¿Abolición del celibato?

El instrumentum laboris plantea la posibilidad de ordenar personas casadas para el sacerdocio, aunque esto está lejos de ser el tema principal del sínodo. En otro texto, ya he subrayado el hecho de que los sacerdotes casados ​​siempre han existido en la historia de la Iglesia Católica, en la tradición oriental, en común, y en la tradición occidental, como una excepción. Incluso entrevisté a un sacerdote católico de rito romano casado.

Muchos, incluidos Brandmüller y otro crítico del Sínodo del Amazonas, como el cardenal Gerhard Ludwig Müller, califican la petición de ordenación de hombres casados como un reclamo para la abolición del celibato. Esto es falso. Mientras la Iglesia Católica expanda las posibilidades de ordenación de hombres casados, el celibato siempre seguirá existiendo.

Cuando hablamos de la ordenación de hombres casados, hablamos de sacerdotes diocesanos directamente vinculados al obispo de una diócesis. El celibato es una parte constitutiva de la identidad de los religiosos, es decir: miembros de órdenes y congregaciones como jesuitas, franciscanos, benedictinos y salesianos, que pueden o no ser ordenados sacerdotes y responder al superior de su orden y no al obispo diocesano. E incluso en el clero diocesano el matrimonio nunca será un requisito para la ordenación. El celibato no es un problema. Pero repensar las demandas del ministerio sacerdotal siempre será una pregunta abierta.

Fuente

  • Gazeta do Povo
  • Traducción de Roberto Jaramillo Bernal, S.J., para Cpal Social.
  • Fotografía principal: El cacique Adílio Kanamari (Foto: Bruno Kelly/Amazônia Real). Flickr - . Licencia Creative Commons.

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